பெரியார் இறந்தபோது நான் ரொம்ப சின்ன பையன். நான் வளர்ந்து வரும்போது பெரியார் ஒரு நிழலான உருவம் – அவர்தான் தி.மு.க. வின் பிதாமகர் என்று தெரியும், அவர் என்ன செய்தார் என்றெல்லாம் தெரியாது. ப்ளஸ் ஒன்னிலோ டூவிலோ அண்ணா அவரை பற்றிய எழுதிய ஒரு கட்டுரை எங்களுக்கு தமிழ் பாடம். ஏழெட்டு பக்கம் இருக்கலாம். அப்போதெல்லாம் புஸ்தகத்தை வாங்கினால் உடனே படித்துவிடுவேன். இந்த பாடத்தை படித்த பிறகும் பெரியார் என்ன செய்தார் என்று புரியவில்லை. பெரியார் சாதனையாளர், சிந்தனை சிற்பி ரேஞ்சுக்கு அண்ணா அழகு தமிழில் நிறைய எழுதி இருந்தார் – அவர் என்ன சாதனை செய்தார், அவரது சிந்தனை என்ன என்பதெல்லாம் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை.
காலேஜில் எனது உயிர் நண்பன் ஒருவன் தி.க. பாரம்பரியம் உள்ள குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவன். அவனை பார்த்துதான் பெரியார் மாற்றிய மனிதர்கள் கொஞ்சம்தான், ஆனால் அவர்களை முழுமையாக மாற்றி இருக்கிறார் என்று புரிந்துகொண்டேன். எங்கள் இருவருக்கும் ஜாதி பற்றி ஒரே வேவ்லெங்க்த் – ஜாதி எல்லாம் சும்மா பம்மாத்து வேலை என்று நினைத்தோம். எனக்கு கடவுள் நம்பிக்கை இருக்கிறது, அவனுக்கு இல்லை. அவன் அம்மா பொட்டு, தாலி எதுவும் அணியாதவர். அது ஐம்பது வருஷங்களுக்கு முன் எப்படிப்பட்ட புரட்சியாக இருந்திருக்கவேண்டும்? அவன் திராவிட கழக வெளியீடுகள் பலவற்றை எனக்கு படிக்க கொடுத்தான். அதில் எனக்கு புதுமையாக ஒன்றும் இல்லை – புராணங்களை நான் விரும்பி படிப்பவன். அதில் உள்ள பல ரசாபாசமான விஷயங்களை பற்றி நானே சொந்தமாக கேள்வி கேட்டு பதிலும் கண்டுபிடித்திருந்தேன். (ராமன் வாலியை கொன்றது சரியா? – இல்லை. அகலிகைக்கு ஒரு நியாயம், சீதைக்கு ஒரு நியாயமா? தவறுதான். கிருஷ்ணன் செய்தது அயோக்யத்தனமா இல்லையா? அயோக்யத்தனம்தான். கிருஷ்ணன் அதை மஹாபாரதத்தில் ஒத்துக்கொள்கிறான். பிறகு அவர்களை எப்படி வழிபடலாம்? மதுரை வீரன் இரண்டு பேரை மணந்து சரியா? ஒரு நிஜ மனிதனை கடவுளாக்கும்போது இப்படித்தான் ஆகும்.) இட ஒதுக்கீடு சரியா? சில சமயங்களில் சரிதான் – என்னுடைய கருத்துப்படி தலித்களுக்கும் பழங்குடியினருக்கும் மட்டும் தமிழ் நாட்டில் இட ஒதுக்கீடு அளிக்கப்பட வேண்டும். அவனுக்கு வேறு கருத்து இருந்தது.
பெரியார் மணியம்மையை மணந்து சரியா? அவரது சொந்த விஷயம். கல்யாணத்தின் போது மணியம்மை பதினாறு வயது இளைஞி அல்ல – முப்பது வயதாவது ஆகி இருக்கும். அது மணியம்மா பாடு, அவர் பாடு.
எனக்கு பெரியார் ஒன்றும் சாதித்த மாதிரி தெரியவில்லை. அவருக்கு பிராமண எதிர்ப்பு ஜாதி ஒழிப்பை விட முக்கியமாக இருந்தது. சில திராவிட கழக வெளியீடுகள் பிராமணர்கள் மீண்டும் மத்திய ஆசியாவுக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று எழுதி இருந்தன. நான் அதை பார்த்து சிரிப்பேன் – அவனுக்கும் அது கொஞ்சம் ஓவர் என்று தோன்றியது.
நான் தமிழ் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு ஒரு விஷயம் புரிந்து கொண்டேன். ஜாதி கண்ணோட்டம் வடக்கில் மிக அதிகம். ஆந்திராவிலும் உண்டு. எனக்கு கர்நாடகம், கேரளம் பற்றி தெரியவில்லை. தமிழ் நாட்டில் இவற்றோடு ஒப்பு நோக்கினால் குறைவுதான். படிப்பறிவு, ஓரளவு சாத்வீகமான ஜாதி கண்ணோட்டம் இவை எல்லாம் தமிழ் நாட்டில் இருந்தன. ஆனால் பெரியாரும், திராவிட இயக்கமும் இதற்கு ஒரு காரணம் என்று தோன்றுகிறது. என்னதான் பிராமண எதிர்ப்பு அவர்களது முக்கிய நோக்கமாக இருந்தாலும், ஜாதி இல்லை என்று சொல்லித்தான் அதை பரப்பினார்கள். அதனால்தான் இன்று தமிழ் நாட்டில் ஓரளவு ஜாதி கண்ணோட்டம் குறைவு என்று எனக்கு தோன்றுகிறது. ஹரியானாவும், பிஹாரும் மகா மோசம் இல்லையா?
பெரியார் பெரும் அறிவாளி என்று எனக்கு தோன்றவில்லை. அவரது வாழ்க்கையில் அவர் பிராமணர்களிடம் பட்ட அவமானங்கள் அவரை பிராமண எதிர்ப்பாளர்ராக மாற்றின. ஆனால் அவரிடம் எந்த ஒளிவு மறைவும் இல்லை. மனதில் பட்டதை அது மக்கள் ஒத்துக்கொள்வார்களா மாட்டார்களா என்ற பயம் இல்லாமல் சொன்னார். (கலைஞரோடு ஒப்பிட்டு பாருங்கள்) அவருடைய தாக்கம் தமிழ் நாட்டில் ஜாதி வெறியை குறைத்திருக்கிறது. அவரை போற்ற இது போதும்.
கூட்டாஞ்சோறு 
திசெம்பர் 23, 2008 at 11:46 முப
>>அவருடைய தாக்கம் தமிழ் நாட்டில் ஜாதி >>வெறியை குறைத்திருக்கிறது
Good joke. It looks like you are in a different planet.
Do you know what happened in Madras law college recently ? check the news.
Ofcourse you are going to say this is less
than north india as if you can quantify the
quality issue.
In my view Jaathi is every where in every walk of life.
It is very much protected and developed
by political parties.
You may say you don’t know your friends
Jaathi.
But that’s not the end of it.
But you know that they are NOT your Jaathi.
Think about it .
Also you know most of them who are your Jaathi as well.
So why you pretend that you are not
bothers about Jaathi?
You are saying you become aware of Jaathi
when you tried to get college admission.
Yes. Sir . You got the point.
Only when you suffer because of Jaathi you know.
There are scores of people who are insulted
althrough their life .
So they knew this all along.
For some one like you , Jaathi is not a issue because of less sufferings.
EVR has messed it up many aspects.
Instead of fighting Jaathi and other superstitions, he fought Brahmins,Hinduism etc.
In those days people are cheated in the name of God.
Now Tamilnadu has one more gang which cheats people in the name of “against god”,
“against Brahmins” etc
That is EVR’s creation.
திசெம்பர் 23, 2008 at 12:14 பிப
Vijay,
Wait for the next post on law college incidents etc.
Of course it is less than North India. Tamil Nadu is much more progressive. Even if you haven’t lived in North India, just see how many casteist incidents get reported in North India.
I know about the caste of half my friends. I don’t know about the other half. It hasn’t made a difference to us. You would be a poor judge of whether it has made a difference or not.
It is impossible for a middle class Indian to be unaware of jaathi. We are not there yet. Hopefully, it will intrude less and less in one’s life. Of course, there are many who suffer because of caste. The hope is that it will matter less for them too. I believe that Periyar has made a contribution towards that. Of course he has messed up. Any movement whose main point is hate is bound to have its weaknesses. That is why Periyar’s (limited) success is surprising.
திசெம்பர் 23, 2008 at 2:49 பிப
நண்பர் ஆர்.வி,
பெரியார் இயக்கத்தினால் மற்ற மாநிலங்களைவிட தமிழகத்தில் சாதி வெறி குறைவு என்பதை உணர்ந்திருப்பதில் மகிழ்ச்சி. கூடவே அப்படியே பெரியார், மற்றும் அம்பேத்கரின் நூல்களை படிக்கலாமே? படித்தால் உங்கள் சிந்தனை சாளரத்தில் இன்னும் நிறைய கதவுகள் திறக்கும். செய்வீர்கள் என நம்பிக்கையுடன்
வினவு
திசெம்பர் 23, 2008 at 4:18 பிப
Vinavu,
As I mentioned in the post, I have read several DK publications. As I also mentioned, I don’t beleive that Periyar was a great thinker. I think his main contribution was to create a committed cadre which acted as a catalyst. I appreciate his honesty, transparency and courage. His influence has lessened the casteism in TN. However, I think that if he had really worked on eradication of caste instead of anti-brahmin campaigns, the results in TN would be even better. His thinking process was flawed, but his achievements cannot be belittled.
திசெம்பர் 24, 2008 at 4:54 முப
அந்த கால கட்டத்தில் பெரியாரின் பணி மகத்தானது. ஆனால் அதன் பிறகு எந்த ஒரு பாதிப்பும் இல்லை.
கடவுளின் பெயரால், ஜாதியின் பெயரால் கூட்டம் சேர்த்தவர்கள் Enginnerring college, Medical college என்று செட்டில் ஆகி விட்டார்கள்..
சுயமரியாதை என்ற கேள்விக்கே அர்த்தம் இல்லை. கடவுள் மறுப்பு கொள்கையை ஆதரித்தால் ஒட்டு வங்கி கவலையே அதிகமாயிற்று. இனமானம், தன்மானம், சமூகநீதி etc., etc., என்று அடை மொழிகள் தாங்கிய தலைவர்கள் எல்லாம் வெறும் கரன்ஸி எண்ணும் தலைவர்களே..
தமிழகம் மட்டுமல்ல இந்தியா முழுவதும் நமக்கு தேவை …..
சுயநலமற்ற சுயமரியாதையுள்ள ஒரு தலைவர்.
அது (அவர்) எப்போது…???
திசெம்பர் 24, 2008 at 6:24 முப
Surya,
Absolutely. His so called followers have diluted their ideals long ago.
திசெம்பர் 24, 2008 at 5:42 முப
>>It is impossible for a middle class >>Indian to be unaware of jaathi
You used the word “praq-gnai” which in my limited sankskrit knowledge means “awareness” .
So if you are aware of Jaathi, you have
Praq-gnai about it.
Also I was thinking about “jaathi veri”.
In my view “Jaathi veri” cannot be equated
to “Jaathi veri expression”.
A person may physically hurt some one because of Jaathi veri .
But hurting some one mentally is also equally bad.
Here is another example of Jaathi veri expression which is quite different from
above two.
Many of Brahmins love Kamala Hasan just because he is a brhamin.
I am yet to see an Iyengar, who is not a
Kamal veriyan in all my years of experience.
Take Dasavatharam.
Majority of my non-brhamin friends said,
Dasavatharam is total crap with very few exceptions.
On the other hand most of my brhamin friends
feedback is positive impression.
tehy could not just see/say anything negative about the movie apart from the
fact they make it a must see ritual.
I am very very carful in my above observation.
Ofcourse I have seen negligible exceptions
too.
Such an expression of “Jaathi veri” is despicable too.
After all these years of education,experience, money etc many brhamins don’t treat me the same way they treat other brahmins.
South is generally more gentle than north.
There may be zillions of historical reasons
for it.
Please do not give credit to EVR for that.
I am pretty sure he has not even read Hinduism. An idiot.
He said, Tamil is “Kaatu mirandi” Bashai.
A joker. Actually only higher civilisation
can even think and creat a language.
He wrote to British to stay back in India especially south india. Madayan.
Claims he is an Atheist.
Does not even know that “there is no god”
is also belief and so he is a believer.
Mad man.
Hit Pillayar with slippers in public(or something like that)
Does not know if God is there, he is also
in slippers and he is also in him and not
just in Pillayar statue. Stupid.
His stupidity was good enough for some stupid Brhamins. Thats all about it.
திசெம்பர் 24, 2008 at 6:21 முப
Vijay,
I didn’t say that I am unaware of caste – I said “enakku avvalavaaga pragnai irunthathillai” – very different from “enakku pragnaiye irunthathillai”. I think you must have misread my words.
I can’t comment on almost all Iyengars being fans of Kamal. Never really noticed it one way or other. However, if they do, I wouldn’t call it jaathi veri – I would characterize that as suya jathi abhimanam, if anything.
I am sorry to hear that you have noticed a difference in the way many brahmins treat you and other brahmins. Again, I never really ran across this. I lived in a hostel with nearly 800 students for 4 years and another hostel with 200 students for 1.5 years. Saw examples of “suya jathi abhimanam” – didn’t see anybody rejecting others because of their caste. Maybe I lucked out.
I don’t think Periyar was flawless. I think his experiences made him resent brahmins. He was a maverick, driven by resentment. He was no scholar or thinker. But I think he was honest about himself, he had no illusions, and he didn’t try to create a false image of him for his followers. Perhaps it is a secondary effect, but I think he had a role in lessening the casteism in TN. I don’t see any explanation other than him and the Dravidian movement for the comparatively lesser casteist feeling in TN. If it is true of Karnataka and Kerala as well, then perhaps I would look for a different reason.
I don’t think Pillaiyar would be angry with him for the slipper incident. But it was a crass gesture, no doubt.
திசெம்பர் 24, 2008 at 12:12 பிப
சீனச் சுவரும் வீட்டின் சாளரமும் –
அம்பேத்கர் மற்றும் பெரியாரின் படைப்புகளை மட்டுமே படித்தால் வீட்டின் சாளரங்கள் திறக்கலாம்.
ஆனால் இதனால் நம் வீட்டின் முன் உள்ள சீனச் சுவரான இலஞ்ச லாவணியம் , திறமையற்ற தலைவர்கள் , தீவிரவாதம் , குழந்தை தொழிலாளர்கள் பிரச்சனை முதலியவற்றை என்ன செய்வது ? இல்லை இவையும் பார்ப்பனீய சதியா ??
பெரியாரின் வழி பார்ப்பனீயத்தை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு மாற்றுவதா ? அம்பேத்கரையும் பெரியாரையும் ஒரே தராசில் வைப்பதில் எனக்கு உடன்பாடு கிடையாது. எனக்குத் தெரிந்த வரை அம்பேத்கரை பின்பற்றியவர்கள், யார் தலையிலும் பிளேடால் கீரி நாமம் போடவில்லை , எந்த கடவுள் சிலையையும் செருப்பால் அடிக்கவில்லை.
அண்ணா ஏன் பெரியாரைவிட்டு வந்து ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் என்றார் ? ஆம், குலம் என்றார் அண்ணா. இந்த ஒரு கேள்விக்கு யாரேனும் நியாயமான பதில் தர இயலுமா ?
பெயரிலிருந்து சாதிகளை ஒழித்த தமிழகம். ஒவ்வொரு இளைஞன், இளைஞியின் மனத்தில் பசுமரத்து ஆணி போல் சாதியை காலேஜ் சீட்டுன் இணைப்பது தான் சாதி ஒழிப்பா ?
உடனே சாக்கடை அள்ளுவது யார் என்று பாட வேண்டியது. சாக்கடை அள்ளும் வேளையை திராவிட அரசாங்கம் 40 ஆண்டுகளாக இயந்திர மயமாக்காதது ஏன் ? கம்யூனிஸ்ட் ஆதரவுடன் இவர்கள் ஆண்டவர்கள் தானே …ம்ம்ம் கேட்கக் கூடாது, இந்த கேள்விகளை !
சாளரங்கள் திறக்கும் என்பதற்காக என் வீட்டு வாசலில் உள்ள சீனச்சுவரைப் பார்க்க முடியாது என்பது குருட்டு பூனை பானையில் மாட்டிக் கொண்ட கதையே !
திசெம்பர் 24, 2008 at 3:14 பிப
Murali,
I haven’t really read Ambedkar’s works. With my limited knowledge, I do think that he was a scholar and noteworthy thinker. Periyar was no scholar. He was a maverick, driven by anti-brahmin feeling. There is some justice in saying that he was the catalyst for moving castesim to a different place. But his flaws don’t make his achievements any less – it is in fact surprising that he achieved so much given his thought process.
திசெம்பர் 24, 2008 at 10:51 பிப
>>suya jathi abhimanam
Interesting phrase for Jathi veri which is harmless 🙂
>>I lived in a hostel with nearly 800 >>students for 4 years and another hostel >>with 200 students for 1.5 years. Saw >>examples of “suya jathi abhimanam” –
HEre is my college experience.
I and 2 of my brhamin friends are supposed
to meet at one of their house.
The time arraned was 9.am.
I reached their accidentally 10 minutes earlier. I was surprised to see the sight of
my second(visitor) brhamin friend eating there.
1. I was not offered though I would have rejected because I already had breakfast.
2. I did know any such plan between them
3. Because meeting was 9.am on would have expected him to take breakfast before he comes too, like me
4. Painful thing is there is no discussion
or any kind of “saljappu” too
I consider myself lucky for two reasons
1. I am not that silly like them
2. I had the maturity to ignore it and move on with them.
Some how I am reminded of this incident now.
Can you call such incidents as “suya jathi abimanam” as well ?
In life , ever one other than Brhamins experience such incidents frequently.
They do hurt people.
It hurt more if you look at things in broader perspective.
Many of my brhamin friends, Drink, smoke,eat meat etc.
Lie,spin without anyhesitation.
Their bhakthi is in general not genuine. They lack knowledge in spritual matters.
Even on intelligence levels/ ability to
analyse etc many are average/below average.
Actually they are no different from many.
But yet they consider themselves superior.
Let them brag if they want to.
But trying hurt ?
It is nothing but “Jathi veri”.
I used to get first rank when I was in school.
One of my school friend asked another friend
“Is he a brhamin ?”
Other friend replied “Ofcourse. How else can he get first rank?”
See, even in such age they were spood fed most likely by their parents about “Brhamin
supremacy”
Another recent example:
Many of my Brhamin friends joined together
and started learning “rudhram”.
Funny thing is I came to know after few week only.
1. Why did not they ask me/tell me
even after knowing I may be interested.
2. Incidentally my Brother was refused
to be taught “Rudhram” because,he
was not a Brhamin.
2. After all it is something to do God.
How can it be monopoly of “Brhamins”
if that was the reason.
3. Where is the question of selfishness
(That I only should know Rudhram)
in learning something related to GOD
Extraordinarily silly. But thats what
they are.
Do I care ? Absolutely waste of my time.
By one thing.These incidents cannot be
brushed aside as “suya Jathi abibanam”
They are are Jathi veri expressed in
less harmful way which won’t get media
attention.
It will be stupid for me to generalise all
Brhamins. But my experience is not at all
healthy.
திசெம்பர் 25, 2008 at 1:09 முப
VIjay,
I am sorry to hear about your experiences haven’t been healthy. Too bad. I don’t beleive that the caste is a major factor in academic performance at all – it is the economic level and education level of the parents and of course, peer pressure which matter.
திசெம்பர் 25, 2008 at 6:53 முப
//
I don’t beleive that the caste is a major factor in academic performance at all – it is the economic level and education level of the parents and of course, peer pressure which matter.//
Correct.
Though genetics play crucial role, there is
no proof that non-brhamin cannot do well
as traditionally they did not have opportunity. But that does not mean they can’t do well when they get an opportunity.
If Brhamins really think that only they can do well, why then they deny/deny others a chance. Why closed door operation ?
That shows their lack of confidence.
That shows they know what they think “brhamin supremacy” cannot be right
Carnatic music is one such area where
others are either prevented,discouraged or usually not acknowledged or insulted.
Very very unhealthy area if you are a non-brhamin.
In many cases they still seem to follow
some modified form of gurugul and being
a non-brhamin it is very difficut in such a system.
A Brhamin may eat in non-brhamin’s house because that is his choice.
But can a non-brhamin eat in brhamin’s house ? Only if he is offered.
My problem is this.
I accepted/ignored all my negative experience. Fine.
Probably I take it as God’s way of making
me tough.
But what about my children.
Should I tolerate them being sidelined just because they are my children ?
Can’t they learn what ever they like to and
encourged,appreciated ,offered more opportunities if they do well ?
In most cases they can but not in areas like
carnatic music .
Shall I say one of very few last strangle hold?
It is a very corrupted world in my experience.
Only very few exceptionally talented non-brhamins may get acknowledged.
Otherwise it is fully controlled by brhamins.
If I knew when I was young I would have strived myself to master it and spread
the knowledge for free.
You should see December music festival to
get a first hand impression of what I say.
திசெம்பர் 26, 2008 at 4:18 முப
I haven’t been to December music festival in ages. In U.S., I see all castes learning Carnatic music – the only factor is the interest level of parents. Even in TN, Carnatic music hasn’t been the bastion of brahmins – from Thiruvavaduthurai Rajaratnam Pillai onwards, there have been several doyens of Carnatic music who were non-brahmins. I don’t know about today – it is difficult to beleive that non-brahmins are discouraged, but you are probably closer to the ground. I think many more brahmins are exposed to Carnatic music from a young age – might explain their higher interest in Carnatic music. My family very rarely listened to Carnatic music when we were growing up – but we would hear songs during Navarathri etc. Several of my non-brahmin friends had never heard a Carnatic music song in their life until their twenties. Harder for them to feel that their children should learn Carnatic music.
திசெம்பர் 26, 2008 at 11:39 முப
I always liked to understand theory behind anything.
Unfortunately not many text books on
carnatic music theory exists.
Even the few available are very cryptic.
Most carnatic music guys are pretty hands on. They start training there vocal cords
/instruments from day one.
Because of that their theoretical understanding is generally less and further their ability to explain logically is even less.
I had a chance to discuss these sort of issues with Umayalpuram Sivaraman(Mridangam), Bombay Jayashree(vocal),
Unnikrishnan(vocal) etc.
Lack of/limited theoretical explanation forces you to practise more which inturn forces you to be with guru to learn and to verify what you learnt.
Yes, there are some non-brhamin stalwarts.
But they are excelptionally talented and
they are from older generation too.
Tell me how many such non-brhamin stalwarts are there now ?
Take top 10,20 or even fifty.What percentage ?
In my direct experience (ofcourse by trying to expose this for my children) I feel
it is very very hard today(I mean there
are so many hurdles to reach the top)
Another important problem because of this(one community control/dominance) is
Carnatic music has become totally boring,
uninteresting stuff.
Only those who can understand can appreciate.
Only who learn can understand.
Which makes it a closed loop.
Very little attempts are made to make it interesting.
I have no idea why certain people are
kept at extreme heights(like Maharajapuram
Santhanam ..etc)
Most of these top guys do Vocal gymnastics.
There greatness seems to be measured based
on how many octaves they can go back and forth.
But what about our enjoyment ?
To further kill us they jump in to Telugu Keerthana which they can’t understand and we can’t understand.
Complete stupidity. Total rigidy.
No innovation.
Same maavu ,different grinder.
I sincerely feel such a wonderful art with sevaral unique features should move out
of one community domination for it to
have better future.
Otherwise just like Hinduism(which was once controlled by Brhamins and so now messed up
with many of them don’t even know what it is) Carnatic music will become esoteric(it is already almost there).
திசெம்பர் 26, 2008 at 6:51 பிப
I agree with most of your opinions on Carnatic music – though my impression is that there is no brahmin domination among artists. However, there is a feedback effect here – more brahmins are exposed to Carnatic music, they want their children to learn, the next generation would have even more brahmin Carnatic artists and so on. The upper middle class non-brahmins need to be interested in Carnatic music for this to stop.
திசெம்பர் 26, 2008 at 6:51 பிப
I agree with most of your opinions on Carnatic music – though my impression is that there is no brahmin domination among artists. However, there is a feedback effect here – more brahmins are exposed to Carnatic music, they want their children to learn, the next generation would have even more brahmin Carnatic artists and so on. The upper middle class non-brahmins need to be interested in Carnatic music for this to stop.
திசெம்பர் 27, 2008 at 6:19 முப
//
The upper middle class non-brahmins need to be interested in Carnatic music for this to stop.
//
You are implying as if they are not interested.
There is no reason for that.
Agreed that most brhamin families make
their children learn.
Only few such kids are genuinely keen
and others learn because of their parents.
Music is of general interest to almost everyone.
For a south indian, carnatic music is
unavoidable.
Apart from many things music is entertainment too.
If you want to learn basics of
music like Ragha etc you cannot avoid
learning carnatic.
Non-brhamins are learning. But thats all about it. You will not hear about them
later.
All the sabhas are controlled by brhamins.
All review writers in media are brhamins.
all music gurus are brhamins.
There may be one or two exceptions.
But they are exceptions.
You must have heard famous quote like
“Madurai somu paadaRAAN , Madurai mani PadaRAAR”
I also thought some stupid somewhere said it.
But just a few weeks ago, I happened to attend lecture of a vidwan.
To my surprise he said some thing similar too.
While addressing music trinities(thygayyar,
Dhikshidar,..) even while addressing dikshidars brother lot of respect and reverence shown.
But while addressing a non-brhamin vidhwan,
and a foreigner , use of terms like “guy”
etc.
I wonder whether they made a habit of this with out even realising that it is bad.
திசெம்பர் 27, 2008 at 8:07 பிப
There is no implying, Vijay – I say explicitly that several of my non-brahmin friends haven’t heard Carnatic music songs until in their twenties.
The more you hear a music, the more you are interested in it. For the predominant majority of Tamilians, film music is the only music (including me) and it takes a conscious effort to listen to other genres. I wasn’t interested in Hindi film music until I went to North India; I started listening to Western Classical music only in my twenties. I still don’t listen to rock, rap, Hindustani classical etc. They are not interesting to me. I am definitely not interested in making my children learn Hindustani classical. That is the way of things.
I think you are generalizing from isolated incidents. I have heard both “Madurai Somu padaran/padarar” and “Madurai Mani padaran/padarar” – usually a function of the age of the person saying it.
திசெம்பர் 28, 2008 at 4:49 முப
//
I have heard both “Madurai Somu padaran/padarar” and “Madurai Mani padaran/padarar” – usually a function of the age of the person saying it.
//
I have heard only one version of it and
it was to emphasize disrespect for
Madurai Somu.
Anyway age difference between Madurai somu
and Madurai Mani iyer is not big to
call one as RaaN and other one as Raar.
Unfortunate thing is we cannot verify
such things now as not many non-brhamin
salwarts are there now.
//
The more you hear a music, the more you are interested in it. For the predominant majority of Tamilians, film music is the only music (including me)
//
Correct. Thats how we get interested in it.
But then some of us like to learn it.
When we learn it we cannot avoid
carnatic(in south) to learn basics
of Ragha.
I know few singers who start singing
up to a certain point and realise there
fundamentals are not strong enough
to move up / try certain songs.
It is almost impossible to get
“Gamakam” with out much practice.
Some how or other they are forced into
Carnatic.
If you simply want to be a listener ,
then you don’t have to worry about
carnatic at all.
But you can’t avoid it if you want to
learn music in south.
Most of cine music people are non- brhamins
these days.
Obviously it shows their interest in music
and because of fundamental requirements
they could not have avoided Carnatic.
why then not many non-brhamins in carnatic
music career ?
Brhamins are only 3% of population.
Even if a fraction of non-brhamins learn music obviously atleast equal of some significant percentage of top artists
must be non-brhamins .
There must be some logical reason.
It cannot be just the reason that
non-brhamins don’t listen carnatic.
We are not talking about just listeners.
we are talking about those who are learning
music in some form or other(instrumental/vocal).
திசெம்பர் 28, 2008 at 7:42 முப
Vijay, Sometimes you misread what I write. I wrote “padaran/padarar” is a function of the age of the person saying it – meaning older people tend to say padaran, and younger ones padarar. How do the relative ages of Somu & Mani Iyer matter to this statement?
I agree that in a percentage sense, many more brahmins are interested in Carnatic music than otherwise. I don’t think that this is due to caste discrimination – I think you are generalizing from specific incidents – though, being away from TN for several years, and never having learnt Carnatic music myself, I am not 100% sure. Can we move on?
திசெம்பர் 28, 2008 at 5:11 முப
Vijay –
I don’t understand your actual intentions behind the comments you are making in this blog post. If you want to comment about the social injustices like brahmin controlled music sabhas(!!), you not able to learn carnatic music, and letting us know that you are a first rank holder (even though you are not a brahmin, looks like not a single time in my class a brahmin was a first rank holder too, so nothing new there), this is probably not the right post.
However there is a very relevant issue that is being discussed here about the the brahmin bashing in tamil blogging world – like name calling and even making people feel ashamed of their religious beliefs under the disguise of parpaneeyam!!
The most disgusting part is the politics they play and the moral high ground they want to take.
Do you think what is going on tamil blogging world is right? Can you answer just that question? After that you can continue your rant, I guess.
Please think before you post, if exceptions are your rules then there is no point in discussing…
திசெம்பர் 28, 2008 at 7:26 முப
வணக்கம் RV,
நான் தாமதமாக வந்துவிட்டேன். மிகவும் தெளிவாகவும் கவனமாகவும் எழுதி இருக்கிறீர்கள். இந்த விஷயத்தில் நானும் உங்களை மாதிரி தான். இது ஒன்றும் பெரிய விஷயமாக பட்டதில்லை. நான் ஐயர் ஜாதியில் பிறந்தவன். என் நண்பர்களில் மற்ற ஜாதியினர் தான் அதிகம். அது ஒரு பொருட்டாக பட்டதில்லை.
எல்லாரும் அப்படி இருப்பார்கள் என்ற illusion உம் இருந்ததில்லை. சில பிராமணர்கள் மற்ற ஜாதியினரை அவமான படுத்த தான் செய்கிறார்கள். சில பிராமணர்கள் மற்ற ஜாதியினரை தங்களில் ஒருவராய் பார்ப்பதில்லை. சிலர் கமல் வெறியர்களாய் இருக்கிறார்கள் ! சிலர் என்பதுதான் keyword. பல பேர் இப்படி நடந்து கொண்டாலும் எல்லாரும் அப்படி என்று அர்த்தம் இல்லை. நாம் சந்திக்கும் மனிதர்களை ஏதாவது ஒரு அமைப்பை சேர்ந்தவராக பார்க்காமல் மனிதர்களாக மட்டும் பார்த்தல் இந்த பிரச்சனை இல்லை என்று தான் தோன்றுகிறது.
Vijay, உங்கள் நண்பர்கள் செய்தது தவறு. அது புரிகிறது. ஆனால் அந்த சம்பவத்தை காட்டி எல்லா பிராமணர்களும் அப்படித்தான் என்று சொன்னால் அது தவறு. Why is it so hard to let the responsibilities rest with the persons who you deal with and not their caste?
திசெம்பர் 28, 2008 at 7:45 முப
பிரசன்னா,
மிக சரியாக சொன்னீர்கள் – தனி மனிதர்களின் தவறுக்கு குழு அடையாளம் கொடுப்பது ஹிமாலய தவறுதான். விஜய் பொதுவாக அப்படி சொல்லவில்லை, ஆனால் கர்நாடக சங்கீதம் பற்றி அவருக்கு அப்படி தோன்றுகிறது என்று நினைக்கிறேன்.
திசெம்பர் 28, 2008 at 9:45 முப
Prasanna,murali, RV,
I am not trying to generalise isolated incidents.
For your info, I was born and brought up
fully surrounded by brhamins.
For some strange reason (may be because
of my upbringing) many without even asking
me, assume I am a Brhamin.
There was no time in the past I stayed away
from Brhamin. I feel at ease with them
in general as long as they don’t touch
the issue of “Brhaminism”
I will never do a mistake of Brhamin bashing.
I always criticized meaningless casteism in
all forms. For many years I refused to Identify myself with any caste.
Despite all these, I do see problems in
Carnatic music area, for non-brhamins.
You don’t have to accept what I say.
As I said before, See percentage
statistics on Brhamin/non bhramin stalwarts
in carnatic music,cine music etc.
Please also be aware that south indian cinemusic has its base in carnatic.
Do not treat them completely differently
like Hindustani and carnatic or
Western and Carnatic.
Analyse youself.
It is very easy to brush genuine issues aside by saying “people are generalising specic issue”
Instead we should attempt objective analysis.
திசெம்பர் 28, 2008 at 11:31 முப
Hello all,
I agree with vijay’s view and there seem
to be contradiction in some of your views.
Instead of generalising what he says,
why can’t you tell the reason for
Brhamin domination in Carnatic music area?
Please do not say that one should listen to
more carnatic music for that.
It is so boring that no can do it.
As Vijay says there are only 2 ways.
1. Learn when you are very very young
2. Learn it as you develop general interest in music learning, for fundamental reasons.
While most Brhamins do 1 , non-brhamins do 2.
Why then so much of brhamins in carnatic music ?
There must be a better sensible reason for
it.
Vijay, I appreciate your writings.
திசெம்பர் 28, 2008 at 4:20 பிப
Vijay,
Based on several of your posts, I don’t believe you harbor any anti-brahmin sentiments in general. However, I think that you feel that Carnatic music is dominated by brahmins and they discriminate against non-brahmins. As I said, I find it hard to believe; I think it is due to many more brahmins being exposed to Carnatic music from a young age, which makes them feel that their children should learn it, which exposes their children, and so on. From my own experience, I don’t think this happens in upper middle class, middle class, non-brahmin communities that often.
Jagan,
I would be glad to know of contradictions, if any, in my statements. Please just don’t say there are contradictions, point out what they are!
I have many times explained why I think many more brahmins are interested in Carnatic music. If you feel nobody can even listen to it, why would these people want to learn it? Why would they want their children to learn it?
திசெம்பர் 28, 2008 at 9:10 பிப
Jagan –
By any chance your other name is Vijay! Both of them have committed the same spelling mistake. Checking their IP would reveal the true faces.
Also is it possible to explain why in karakaattam, oyilaattam, thappaattam, thamil makkal isai only non-brahmins are more dominant? I’m not accusing here it is based on statistics and you can observe this…
Now after Jagan’s reply I don’t believe one word about Vijay’s “Personal experience”!
திசெம்பர் 28, 2008 at 11:52 பிப
Vijay/Jagan,
Both of your replies originate from the same IP address – 116.240.180.170 – quite odd…
திசெம்பர் 29, 2008 at 12:05 பிப
Dear RV,
Your posts are balanced and good to read.
Periyar’s greatest acheivement is in abolishing caste surnames in TN. Only Tamils have renounced their caste surnames for the past few decades while rest of India is still sporting names like Nairs, Menons, Reddys, Sharmas, Yadavs, etc.
Pls try his book :
“Pen En Adimaiyaanal ? ” to realise his depth and vision.
திசெம்பர் 29, 2008 at 6:55 பிப
Athiyaman,
Thanks for your feedback, and praise, and book reco.
I beg to differ with your estimate of Periyar’s greatest acheivement, though. IMO, Abolishing caste surnames is just cosmetic. I think his greatest achievement was creating a committed cadre which was influential in reducing the casteism in TN.
திசெம்பர் 30, 2008 at 3:49 முப
//Both of your replies originate from the same IP address – 116.240.180.170 – quite odd…//
ஹா ஹா ஹா. நல்ல ஜோக்.
அதாவது, இதை கொண்டை தெரிகிறது என்பார்கள். இந்த சொலவடை போக்கிரி என்னும் படத்தில் வடிவேலுவின் நடிப்பைப் பார்த்து வந்தது. அவர் பல வேடங்களில் வந்தாலும் அவரை கண்டு கொள்வார்கள்,. காரணம் அவர் போட்டிருக்கும் கொண்டை மட்டும் அப்படியே இருக்கும்.
அது சரி ஜெகன்/விஜய். “Please do not say that one should listen to
more carnatic music for that.
It is so boring that no can do it” என்று கூறிய பிறகு நீங்கள் அதை கற்றால் தேவலையா, கற்காவிட்டால் தேவலையா? ரொம்பவும் காமெடி எல்லாம் பண்ணாதீர்கள்.
நான் கூட சமீபத்தில் 1957-60 காலக் கட்டங்களில் சிறுவனாக இருந்த போது திருவல்லிக்கேணி கடற்கரையில் பட்டம் விட முயன்றால் எங்கிருந்தோ வந்த மீனவச் சிறுவர்கள் பட்டத்தை பிடுங்கி செல்வார்கள். அதற்கு மீனவ குப்பத்துக்காரர்களே துணையாக இருப்பார்கள். அதனாலேயே எனக்கு மீனவர்களை பிடிக்காது என்றா கூற முடியும்? அப்படித்தான் இருக்கிறது நீங்கள் சொல்லும் உங்கள் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்.
அன்புடன்,
டோண்டு ராகவன்
திசெம்பர் 31, 2008 at 3:03 பிப
//அவருடைய தாக்கம் தமிழ் நாட்டில் ஜாதி வெறியை குறைத்திருக்கிறது//
முற்றிலும் உண்மை!
//
அவரிடம் எந்த ஒளிவு மறைவும் இல்லை. மனதில் பட்டதை அது மக்கள் ஒத்துக்கொள்வார்களா மாட்டார்களா என்ற பயம் இல்லாமல் சொன்னார். (கலைஞரோடு ஒப்பிட்டு பாருங்கள்)//
இதுவும் சரியானதே…பெரியார் மட்டுமல்ல பொதுவாழ்வில் நிலைத்து நிற்க வேண்டிய தலைவர்களில் முக்கியமான பன்பு இந்த transparency இல்லையென்றால் மக்கள் நிராகரித்துவிடுவார்கள்…இத்தனை ஆண்டுகளாயினும் பெரியார் மீது அவதூறு தான் பரப்ப முடிகிறதே தவிர நிரூபிக்கப்பட்ட தவறு என ஒன்றும் அவரிடம் இல்லை.
கட்ந்த கட்டுரையில் உங்கள நோக்கத்தை சந்தேகித்து பின்னூட்டம் இட்டிருந்தேன் ஆனால் இந்த இடுகையை படித்தவுடன் வினவு கருத்துடன் நான் ஒன்றுபடுகிறேன்.
கலைஞர் பிழைப்புவாதி, சந்தர்பவாதி அவரையும் பெரியாரையும் ஒப்பிடாதீர்.
பி.கு. கலைஞரை விட மிகவும் மோசம் வீரமனி..கலைஞரை கூட சில விஷயத்தில் பாராட்ட முடியும்…ஆனால் வீரமணியை…
திசெம்பர் 31, 2008 at 4:59 பிப
பெரியார் கீழ்வெண்மணி பற்றி பேசியது இதை எழுதும்போது எனக்கு தெரியாது. அது எனக்கு உறுத்தத்தான் செய்கிறது. ஆளுமைகள், விமர்சனங்கள் என்ற போஸ்டில் அதை குறிப்பிட்டிருக்கிறேன், படித்து பாருங்கள்.
அவருடைய போலித்தனம் இன்மை எனக்கு அவரிடத்தில் மிகவும் பிடித்த பண்பு.
திசெம்பர் 31, 2008 at 6:08 பிப
பெரியார் கீழ்வெண்மணி பற்றி பேசியது…
இதை நானும் சமீபத்தில் தான் கேள்விப்பட்டேன்
என்னால் அதை உறுதிசெய்ய இயலவில்லை..
ஜனவரி 1, 2009 at 12:28 முப
பெரியார் கீழ்வெண்மணி பற்றி பேசிய விவரங்கள் கிடைத்தால் எல்லாருக்கும் சொல்லுங்கள்.
ஜனவரி 4, 2009 at 7:51 பிப
நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள உரையை கொண்டு பெரியார் பண்ணைகளுக்கு ஆதரவானவர் என்றும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு எதிரானவர், தலித்துக்களுக்கு எதிரானவர் என்றும் பேசுபவர்கள் இருக்கிறார்கள்…
தனியாக பார்க்கும் போது பெரியாரின் இந்த பேச்சு சற்றும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல.
அதே சமயம் பெரியார் இதை சொன்னதன் பிண்ணனியைப் புரிந்து கொள்வது அவசியம். அந்த காலகட்டத்தில் அவருடைய கம்யூனிஸ்டுகள் பற்றிய நிலைப்பாட்டுடன், கம்யூனிஸ்டுகளின் திராவிட இயக்கம் பற்றிய நிலைபாடுகளுடன் சேர்த்துதான் இதை பரிசீலிக்க வேண்டும்.
60களின் CPIM – CPIல்லிருந்து திரிபுவாதக்கட்சி என குற்றம் சாட்டி உடைந்தது ஆனால் அவர்களே சந்தர்பவாத கட்சியாகி போனதை கண்டு CPIM இந்தியா முழுவதும் பிளவுன்டு தீவிர இடதுசாரி கருத்துக்களை உடையவர்கள் CPI ML (நக்ஸலைட்டுகள்) குழுக்கள் நாடு முழுவதும் உருவாகினர். அவர்கள் பண்ணையார்கள் அழித்தொழிப்பு போன்ற செயல்களில் நாடு முழுவதும் ஈடுபட்டிருந்தனர். அவர்கள் மீது நாடெங்கிலும் கடுமையான அடக்குமுறை ஏவி விடப்பட்டது. மத்தியிலிருந்து மாநிலங்களுக்கு இவர்களை ஒடுக்க நெருக்கடி கொடுக்கப்பட்டது.
இவ்வேளையில் தஞ்சையில் (சிபிஐ ன் கோட்டை என தஞ்சையை அழைக்கலாம்.. இன்றும் அப்படித்தான்)சிபிஎம் ஆக பிறிந்த தோழர்களே விவசாயிகள் கூலி உயர்வு போராட்டத்தை உக்கிரமாக நடத்தினர். அதற்கு எதிரான ஒரு கொடிய வன்முறையே விவசாயிகள் எரிக்கப்பட்டது. இந்த போராட்டத்தை நக்ஸலைட்டுகள் அல்லது சிபிஎம் அரசுக்கு நெருக்கடி கொடுப்பதற்காகவே செய்திருப்பார்கள் என்ற புரிதலில் (அன்றைய சூழலே அப்படித்தான் இருந்த்து) பெரியார் பேசியிருப்பார் என நினைக்கிறேன். புதிதாக தோன்றிய கம்யூனிஸ்டு கட்சிகளின் மீது அவரால் அவ்வளவு எளிதாக ஒரு கருத்துக்கு வர முடிந்திருகாது..
கருத்துக்கு வந்த பின் cpi & cpim பற்றிய அவரது மதிப்பீடு…
இவர்கள் கம்யூனிஸ்டுகள் அல்ல ஓட்டுப் பொறுக்கிகள்.
ஜனவரி 11, 2009 at 3:59 பிப
நண்பர்களே !
நண்பர் மலர்மன்னன் திண்ணையில் இவ்வாரம் வெளியிட்ட இரண்டு கட்டுரைகள் :
1. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=20901082&format=html
(தமிழ் நாட்டில் திராவிட இயக்கம் கையில் எடுத்த சாதியும் வர்ணமும் – 1) By : மலர்மன்னன்
2. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=20901083&format=html
(தமிழ் நாட்டில் திராவிட இயக்கம் கையில் எடுத்த சாதியும் வர்ணமும் – 2 ) By : மலர்மன்னன்
நன்றி “திண்ணைக்கு”
சி. ஜெயபாரதன், கனடா
ஜனவரி 17, 2009 at 9:28 பிப
நண்பர்களே,
இவ்வாரத் திண்ணையில் வந்துள்ள (Mar 16, 2009) மூன்று கட்டுரைகள் அம்பேத்கார், பெரியார் இருவரின் மெய்யான அரசியல் வரலாற்றைக் காட்டி மகாத்மா காந்தியின் சாதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.
1. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=20901159&format=html
ஜின்னா, அம்பேத்கார் மற்றும் பெரியார் : சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சந்திப்பு, பின்னணி மற்றும் அதன் விளைவுகள் 1
– Hide quoted text –
கே. வி. ராமகிருஷ்ண ராவ்
2. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=209011513&format=html
ஜின்னா, அம்பேத்கார் மற்றும் பெரியார் : சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சந்திப்பு, பின்னணி மற்றும் அதன் விளைவுகள் 2
கே. வி. ராமகிருஷ்ண ராவ்
3. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=209011514&format=html
ஜின்னா, அம்பேத்கார் மற்றும் பெரியார் : சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சந்திப்பு, பின்னணி மற்றும் அதன் விளைவுகள் 3
கே. வி. ராமகிருஷ்ண ராவ்
நன்றி திண்ணைக்கு.
+++++++++++++++++++++
சி. ஜெயபாரதன்
ஜனவரி 18, 2009 at 12:49 முப
ஜெயபாரதன் அவர்களே,
விவரங்களுக்கு நன்றி!
இவற்றை மேலோட்டமாகத்தான் படிக்க முடிந்தது. திராவிடஸ்தான் கோரிக்கை அவ்வளவு சீரியசானது என்று நான் நினைக்கவில்லை. மலர்மன்னன் ஜாதிகளுக்கு கொஞ்சம் சப்பைக்கட்டு கட்டுவதைப் போல தோன்றுகிறது. இன்னும் ஒரு முறை படிக்க வேண்டும்.
ஜனவரி 24, 2009 at 2:24 முப
//அவனை பார்த்துதான் பெரியார் மாற்றிய மனிதர்கள் கொஞ்சம்தான், ஆனால் அவர்களை முழுமையாக மாற்றி இருக்கிறார் என்று புரிந்துகொண்டேன்//
அய்யா! பெரியார் எல்லோரையும்தான் மாற்ற நினைத்தார்.ஆனால் மாறியவர்கள் http://muzhangu.wordpress.com/
ஜனவரி 24, 2009 at 3:44 முப
பெரியார்பித்தன்,
தங்கள் வருகைக்கும் மறுமொழிக்கும் நன்றி!
பெரியாரின் வழியிலும் சிந்தனையிலும் பல குறைகள் உண்டு என்பது என் கருத்து. அதனால் அவர் எண்ணிய மாதிரி எல்லாரும் மாற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் அவரது சாதனை குறிப்பிடத்தக்கது.
பெரியார் எதிர்ப்பாளர்கள் அவரது குறைகளை தாண்டி வெளியே வருவதில்லை. பெரியார் பக்தர்கள் அவர் எந்த குறையும் இல்லாத மாமனிதர் என்று பேசுகிறார்கள். நீங்கள் சொன்ன தளத்தில் பெரியாரை பற்றி நிறைய சுட்டி இருக்கிறார்கள். (நீங்களும் இந்த தளத்தில் எழுதுகிறீர்களா என்று தெரியவில்லை).
நீங்களும் பக்தர் போல தெரிகிறது. நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? பெரியாரிடம் எந்த குறையும் இல்லையா? குறை இல்லாத மனிதர்கள் சாத்தியம்தானா? தமிழ் நாட்டில் பெரியாரின் தாக்கம் முக்கியமானது. அப்படிப்பட்ட ஒருவரின் நிறை குறைகளை நடுநிலையுடன் ஆய வேண்டியது அவசியம் இல்லையா? அப்படிப்பட்ட ஒரு முயற்சி ஏன் யாராலும் எடுக்கப்படவில்லை?
ஜனவரி 24, 2009 at 9:08 முப
அய்யா! தங்களின் பதிலுக்கும், கருத்திற்கும் நன்றி. http://muzhangu.wordpress.com என்னுடயதுதான். பெரியார்பித்தன் என்ற பெயரை பார்த்தபிறகும் //நீங்களும் பக்தர் போல தெரிகிறது// என தாங்கள் எழுதியதைப் படித்தவுடன் சிரித்துவிட்டேன். ஒரு விஷயத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். குற்றங்கள் இல்லாத மனிதர்கள் இருக்கமுடியாது. இதை பெரியாரே கூறியிருக்கிறார். தாசி வீட்டுக்குப்போனது எல்லாம் குறையில்லையா?. நாலடியாரில் ஒரு பாட்டு: நெல்லுக்கு உமியுண்டு; நீருக்கு நுரையுண்டு; புல்லிதழ் பூவிற்குமுண்டு. என்பது அந்தப்பாடல். நெல்லுக்கு உமியும், நீருக்கு நுரையும், பூவிற்கு இதழும் குறைகள் என்கிறது அந்தப் பாடல். எனவே குறைகளை மட்டும் பார்த்துக்கொண்டிருந்தால் எவற்றையும் ரசிக்கவும் முடியாது. அனுபவிக்கவும் முடியாது. எனவே வள்ளுவன் கூற்றுப்படி, குணம்நாடி குற்றமும்நாடி அவற்றுள் மிகைநாடி மிக்க கொளல். என்பதுதானே சரி. சமீபத்தில் நண்பருடன் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது மாகாத்மா காந்தி மீது குற்றம் சுமத்தி அவர் பேசிய பேச்சில் குறுக்கிட்டு நான் கூரியது, சில பல குறைகள் அவர்மீது கூறப்பட்டாலும் சுதந்திரம் என்றால் என்னவென்றெ தெரியாத காலத்திலேயே லட்சக்கணக்கில் மக்களை தன் பின்னால் அணிதிரள வைத்த திறமை ஒன்றே போதுமே அவரை தலைவராக ஏற்றுக்கொள்ள. அதனால்தானே தந்தை பெரியார்கூட ஆயிரம் கருத்துவேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் காந்தி இறந்தபோது இந்நாட்டிற்கு “காந்தி தேசம்” எனப் பெயரிடச்சொன்னார். குறைகளை மறந்து நிறைகளை நினைத்து பெரியாரை தலைவராக ஏற்போம். நன்றி.
ஜனவரி 24, 2009 at 8:22 பிப
பெரியார் பித்தன் அவர்களே,
// குற்றங்கள் இல்லாத மனிதர்கள் இருக்கமுடியாது. // நானும் இதையேதான் சொல்கிறேன். நீங்களும் ஒத்துக் கொள்கிறீர்கள். அப்படி இருக்கும்போது அவர் குறையே இல்லாத ஒரு மாமனிதர் என்று சித்தரிப்பது சரிதானா? அவரது நிறைகுறைகளை சீர்தூக்கி பார்க்கும் ஒரு முயற்சியை யாருமே செய்ய வராதது அவரை போன்ற ஆளுமைக்கு ஒரு குறை என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?
// தாசி வீட்டுக்குப்போனது எல்லாம் குறையில்லையா?// 1882இல் பிறந்த பணக்கார குடும்பத்தை சேர்ந்த ஒருவர் தாசி வீட்டுக்கு போனது எல்லாம் ஒரு குறை இல்லை. இது ஒன்றுதான் உங்களுக்கு குறையாக தெரிகிறதா? உங்களுக்கு அவரது சிந்தனைகளில் எந்த குறையும் தெரியவில்லையா?
// குறைகளை மறந்து நிறைகளை நினைத்து பெரியாரை தலைவராக ஏற்போம். // இது என்னை பொறுத்த வரை சரியான அணுகுமுறை இல்லை. ஆரம்பப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு வேண்டுமானால் நிறைகளை மட்டும் சொல்லலாம். அது அவர்களுக்கு போதும். ஆனால் உண்மையை சீர்தூக்கி பார்ப்பதுதான் சரியான அணுகுமுறை.
ஓகஸ்ட் 7, 2018 at 9:18 பிப
[…] மனுப் போட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். ஈ.வெ.ரா. வரும் வரை திராவிட இயக்கத்தினரும் […]
ஓகஸ்ட் 24, 2020 at 6:30 பிப
[…] ஒருவன். ஈ.வெ.ரா. மீது எனக்கு கடுமையான விமர்சனங்கள் இருந்தாலும், திராவிட இயக்கமும், […]